Вы - новичок

Вы - активист

Вы - инвестор

Вы - журналист

Философия, религия

Трансгуманизм и синергетическая философия


Косарев В.В. Физико-технический институт РАН А.Ф.Иоффе Международные чтения по теории, истории и философии культуры (Дифференциация и интеграция мировоззрений), СПб.: 2004, №20, С. 296.

Термин "синергия", означающий буквально совместное движение, предложил директор Университета Штутгарта . Интересно, что аналогичный термин очень давно существует в христианской теологии, хотя и означает не совсем то же самое.

Синергетика изначально появилась как теория самоорганизации таких относительно простых физических систем, как, к примеру, лазер. Для них нетрудно написать дифференциальные уравнения, решение которых, как известно, представляется семейством кривых, зависящих от начальных условий. Оказалось, что в системах, способных к самоорганизации, решения независимо от начальных условий сходятся в одной точке, которая как бы притягивает их.

Когда воскреснем? (Кладбище и христианство)


Иисус Христос - трансгуманист

Аннотация: Автор работы, специалист в области перспективных теорий современного искусства и культурологии, излагает основные принципы так называемого «христианского трансгуманизма», одного из наиболее скандальных и трудно принимаемых широкой общественностью способов миропонимания, альтернативного господствующей в масс-медиа идеологии ницшеанского, буржуазного «объективизма».

Витальная сущность даосской модели целостного психофизического бессмертия человека

На протяжении всей обозримой истории человеческой цивилизации в мифах, легендах и религиях народов мира находила свое отражение проблема достижения человеком личного психофизического бессмертия. А в некоторых учениях идея личного психофизического бессмертия являлась основополагающей, смыслообразующей в представлениях о жизни и смерти человека, например, в даосской религиозной концепции бессмертия.

Прежде чем показать, что даосская модель личного психофизического бессмертия имеет витальную сущность, витальный характер, нам необходимо рассмотреть сущность понятия витальность. Можно вести речь о двух началах человеческого бытия витальности и танатальности.

Конвергенция технологий — новая детерминанта развития общества

1. Понятие конвергенции технологий. Описание NBIC-конвергенции в свете новейших достижений технологий. Технологические перспективы

Процесс развития науки — если описать его в самых общих чертах — начинается с появления множества отдельных, не связанных между собой областей знания, например: зоология и ботаника, механика и то, что впоследствии было названо химией и пр. Уже позже началось объединение областей знания в более крупные комплексы, а по мере их расширения снова проявила себя тенденция к специализации.

Реален ли наш мир и откуда он взялся?

Чтобы понять, о чем пойдет речь, давайте подумаем: а что же мы вкладываем в понятие “реальный”.
Если “реальный” - это то, что можно потрогать, увидеть (бытовой подход), то мир, конечно же, реален.
Если это то, что можно обнаружить/измерить приборами (научный подход), то ответ опять-таки: мир реален.

Определение материи на основе понятия временной локальности

Определение материи на основе понятия временной локальности: практический смысл онтологических проблем
Аннотация

В работе аргументируется, что онтологические проблемы (существование материи, отношение материи и сознания, вопрос о множественности объективных и субъективных реальностей) при корректной эмпирической формулировке имеют конкретный научно-практический смысл. Показано, что на основе одного только субъективного опыта можно сделать вывод о существовании материи как объективной реальности, не сводимой к ощущениям наблюдателя. Главным эмпирическим фактом в пользу этого является временная нелокальность сознания, которая мешает практической деятельности наблюдателя. Проблема нелокальности может быть решена путём введения в теоретическую модель мира дополнительной локальной реальности — материи. Существование материи при этом оказывается проверяемым на практике, даже если наблюдатель изначально придерживался солипсизма. Такое опытное представление о материи позволяет корректно сформулировать другие онтологические проблемы, в том числе — проблему соотношения материи и сознания

Проблематика жизни и смерти в работах К.Э. Циолковского

В работах Циолковского особое значение имеет проблема жизни живых существ, а также такого связанного с жизнью явления, как смерть.
При этом в философии Циолковского понятие смерти может быть двояким.

День рождения Философа, бессмертия и воскрешения

 

7 июня 1829 года родился Николай Федорович Федоров. Только теперь, спустя 179 лет, мы можем точно назвать эту дату. Создатель философии бессмертия и воскрешения, появился на свет в селе Ключи. Тогда это была Тамбовская губерния, теперь – Рязанская область. Чудесная среднерусская природа, леса, поля, просторы, глядя на которые вспоминаешь слова Федорова: «Наш простор служит переходом к простору небесного пространства, этого нового поприща для великого подвига».

Проект Молекулы, или Во что нам верить в XXI веке?

Первый эпизод

Каждый из нас стремится к счастью, сознавая это стремление. Но сколь бы благополучным ни был человек, он также осознает, что ему предстоит умереть. И счастье в жизни возможно только потому, что дату своей смерти человек не знает. Жить со страхом смерти помогает вера в высшую силу, распоряжающуюся человеческой судьбой. Системы веры — мировые религии — составляют основу человеческой культуры.

Эволюция веры от многобожия к монотеизму сопровождалась совершенствованием инструкций, как жить. Вечные вопросы жизни можно формулировать по-разному, но если кратко, все сводится к трем словам: как? почему? зачем? На протяжении своей истории человечество ищет ответы, развивая веру и культуру. В наше время двигателем культуры стала наука. Вначале наука служила религии и была умозрительной. Представления человечества о мире и о себе почти не изменялись в течение тысячелетий. Совсем недавно наука вступила в фазу «взрывоподобного роста». С огромной скоростью стали изменяться наш способ существования и среда обитания. Одно осталось неизменным: удел каждого из нас печален. Вечные вопросы остаются. Главный из них — зачем? Зачем нам дано сознание? Кому нужны наши страхи и мучения? Мы живем «просто так» или участвуем в каком-то процессе (или проекте), смысл которого пока не понимаем?

Дает ли нам наука надежду на то, что ответы будут получены?